社會科學書藉資料館的部落格

　　曾經激勵過幾代志士仁人流血犧牲，曾經讓封建主義、資本主義、帝國主義發抖的共產黨和國際共產主義運動，終於退出歷史舞台了？─這本書說「不」。

全球違禁藥物交易估計價值達4,000億美元──與全球合法藥物交易額大致相同；
世界各地有30萬名娃娃兵參與了武裝衝突；
中國有4,400萬“消失”的女性；
在工業化國家，人們每年吃進6,000 – 7,000克食品添加劑；
世界上每年有10種語言在消失；
每年有200萬名女性接受割禮......

　　以上這些駭人聽聞的事實，不是一堆嘩眾取寵的數字，而是發生在我們身處的世界中，活生生的事實。

　　本書列出影響當代世界的50件事，探討了飢餓、戰爭、環境污染、毒品、貧困、資源分配等影響著當代世界的重要課題。作者將西方發達國家與飽受戰亂、飢荒及愛滋病折磨的發展中國家進行比較，表現出種種強烈的不公平而荒謬的反差──富國擁有大部分資源，產生過多垃圾，人們為了外觀而花錢做整形手術，甚至患上飲食失調症；有些國家則仍有大量童工存在，人們仍因踩中地雷而致殘，婦女給販賣到發達國家去……

　　作者讓我們認識到，我們的世界是不可分割的整體；身為地球村的一份子，我們應對現代世界的問題所出更多反思和關注。作者強調本書所述的不是永恆不變的真理，而是有待我們以實際行動改變的狀況──“如果我們不去嘗試，這些狀況將永遠不會有所改變。”

　　本書以深入淺出的方式講解研究的過程與步驟，並在講解過程中貼心的不斷鼓勵讀者，建立研究初學者的信心，讓他們理解，研究原來是一個嚴謹而有感情、有血有肉、有生命、有品位與風格、可以促進人類福祉的工作。本書作者在每一個章節，針對每一個研究步驟與方法娓娓道來的過程中，亦同時將上述研究的真正內涵發揮得淋漓盡致。讀者無論是做為研究上的參考指南，或增進個人日常的思辯理解力，都可從中獲得極大的助益。

作者簡介

Wayne C. Booth（1921-2005）

　　曾是芝加哥大學的榮譽特聘教授，他的著作包括《小說的修辭學》（The Rhetoric of Fiction）及《就是愛上它：業餘嗜好及其對手》（For the Love of It: Amateuring and Its Rivals）。

Gregory G. Colomb

　　目前是維吉亞大學的英國語言及文學教授，著有《圖謀真理：文藝復興時代諷刺史詩的詩學》（Designs on Truth: The Poetics of the Augustan Mock-Epic）等書。

Joseph M. Williams（1933-2008）

　　曾是芝加哥大學英國語言及文學系的榮譽教授，著作有《文體：邁向清晰與優雅》（Style: Lessons in Charity and Grace），以及與Colomb合著的《論辯的藝術》（The Craft of Argument）。

作者簡介

陳美霞

　　現任成功大學公共衛生研究所教授、社團法人台灣公共衛生促進協會理事長。曾任美國芝加哥大學衛生行政研究中心暨研究所研究員及副教授，以及世界衛生組織（WHO）口腔衛生國際合作研究計畫社會調查組主任。

徐畢卿

　　美國約翰霍普金斯大學精神衛生博士，現任成功大學護理學系教授兼學務長。

許甘霖

　　英國Lancaster大學社會學博士，現任成功大學公共衛生研究所助理教授。

　　布希亞（Jean Baudrillard）在《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign）中，同時宣告了「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來，這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解了，而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎：簡言之，就在於本書書名所標示的「象徵交換」與「正負情愫交融」。
　　布希亞認為，後現代社會的特徵表現在符號消費社會的來臨，「為了成為消費的對象，一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身，而是物背後隱藏的象徵符號。於是，在資本主義市場邏輯的引導下，人耽溺於符號，而符號本身是武斷、飄盪、流動、拼貼、蔓延的。人與人之間的互動也是價值與意義被中空化的象徵交換，其決定原則是正負情愫交融的心理狀態。
　　葉啟政以布希亞的思想為底蘊，開展了對於溯及涂爾幹（Emile Durkheim）和牟斯（Marcel Mauss）的「人類學認知傳統」，科耶夫（Alexander Kojeve）、瓦爾（Jean Wahl）等人的「法國的黑格爾」學風、布荷東（Andre Breton）與列斐伏爾（Henri Lefebvre）「日常生活社會學」的探索。
 

　　過去，每個人身上的文化只有文化界裡邊才會關注，現在，整個社會的方方面面都關注了。這樣的情況，可能是宋代以來第一遭吧？因為明清兩代的朝廷不斷實行文化恐怖主義，文為禍源，避之唯恐不及；近代和現代，則以軍事和政治的交雜為主調，有限的那一點文化一直在蓬頭垢面地顛沛流離。其他難逃者看到幾副厚厚的眼鏡也許會投來幾分憐憫，卻怎麼也構不成嚮往。

　　但是，現在，當大家都在嚮往文化的時候，怎麼來處置落到自己身上的文化，也就變成了一個問題。

　　而且，這個問題變得愈來愈迫切，愈來愈重要。

　　近年來，先是學生們問我這個問題，後來，不同領域的一些重要人物也都來問了。其實我自己也在為這個問題苦惱、思考、觀察、比較。終於能作一些回答了，供大家參考。

　　我認為，一個人身上要擁有真正的文化，必須先「祛病」，再「進補」，這就體現為兩個「不再」，兩個「必要」——

　　第一， 不再扮演；
　　第二， 不再黏著；
　　第三， 必要貯存；
　　第四， 必要風範。

　　在我看來，中華文化的復興，不在於出了幾部名作，得了幾個大獎，而在於由「身外」返回「身上」，看人格，看風範。

作者簡介

余秋雨

　　一九四六年生，浙江餘姚（現為慈溪）人。在家鄉度過童年後到上海讀中學和大學，曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長。撰寫過大量藝術史論和文化史論著作，在學術界影響巨大。獲「國家級突出貢獻專家」、「中國十大藝術精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。二十年前辭職後開始全面考察中華文明，然後又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恆河文明遺址，以及歐洲九十六座城市。由於考察過程中要跨越當今世界最恐怖的地區，又被電視追蹤直播，引起全球各地的極大關注。在考察過程中寫出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大獎，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。曾應邀赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、華盛頓國會圖書館以及台灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、菲律賓、澳大利亞等地演講「中華文化史」和「中外文化對比史」。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立「余秋雨大師工作室」。

　　近年兼任香港浸會大學人文奠基教授，香港鳳凰衛視首席文化顧問，澳門科技大學榮譽文學博士、人文藝術學院院長，元智大學桂冠文學家。

　　長久以來，孩童們的學習活動被「傳統教室的那道牆」束縛被「統一的課程表」分割被師「權威惑的指示、批評、發問」壓抑「開放教育」打破這一道道有形無形的牆把學習主體的角色還給孩童讓孩童在充滿自主性與創造性的空間中真正的成熟……

　　日本學校傳統的教室，一旁有很長的走廊。所謂的開放學校，從校舍的觀點來看，就是將靠走廊這邊的牆壁撤去，擁有「工作空間」或「中心」就開於學校，必須實施教育也就是所謂的個別化、個性化教育才是一所名符其實的開放學校。

　　本書從區域交通運輸系統的可借鑒性出發，選取日本首都圈、英國倫敦城市群、荷蘭蘭斯塔德地區以及丹麥和瑞典之間的厄勒地區作為案例，分析全球大都會區的交通系統與網絡模式。實證研究中國主要的三大都會區京津冀、長江三角洲和珠江三角洲的綜合交通運輸系統，總結中國大都會區的綜合交通運輸系統特徵，同時重點分析港澳珠江三角洲綜合交通運輸系統發展演化，為未來中國大都會區發展的交通運輸系統支撐與引導提供借鑒與參考。

作者簡介

曹小曙

　　中山大學城市與區域規劃系博士、博士生導師、教授。主要從事區域發展與城鄉規劃、交通運輸空間佈局、土地整治與規劃、歷史文化地理與遺產保護等方面的研究。

許志樺

　　香港大學城市規劃與設計系博士、現任香港浸會大學當代中國研究所高級研究統籌主任。主要從事廣東區域發展、外商投資以及粵港兩地的合作與互動等方面的研究。

　　過去，每個人身上的文化只有文化界裡邊才會關注，現在，整個社會的方方面面都關注了。這樣的情況，可能是宋代以來第一遭吧？因為明清兩代的朝廷不斷實行文化恐怖主義，文為禍源，避之唯恐不及；近代和現代，則以軍事和政治的交雜為主調，有限的那一點文化一直在蓬頭垢面地顛沛流離。其他難逃者看到幾副厚厚的眼鏡也許會投來幾分憐憫，卻怎麼也構不成嚮往。

　　但是，現在，當大家都在嚮往文化的時候，怎麼來處置落到自己身上的文化，也就變成了一個問題。

　　而且，這個問題變得愈來愈迫切，愈來愈重要。

　　近年來，先是學生們問我這個問題，後來，不同領域的一些重要人物也都來問了。其實我自己也在為這個問題苦惱、思考、觀察、比較。終於能作一些回答了，供大家參考。

　　我認為，一個人身上要擁有真正的文化，必須先「祛病」，再「進補」，這就體現為兩個「不再」，兩個「必要」——

　　第一， 不再扮演；
　　第二， 不再黏著；
　　第三， 必要貯存；
　　第四， 必要風範。

　　在我看來，中華文化的復興，不在於出了幾部名作，得了幾個大獎，而在於由「身外」返回「身上」，看人格，看風範。

作者簡介

余秋雨

　　一九四六年生，浙江餘姚（現為慈溪）人。在家鄉度過童年後到上海讀中學和大學，曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長。撰寫過大量藝術史論和文化史論著作，在學術界影響巨大。獲「國家級突出貢獻專家」、「中國十大藝術精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。二十年前辭職後開始全面考察中華文明，然後又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恆河文明遺址，以及歐洲九十六座城市。由於考察過程中要跨越當今世界最恐怖的地區，又被電視追蹤直播，引起全球各地的極大關注。在考察過程中寫出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大獎，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。曾應邀赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、華盛頓國會圖書館以及台灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、菲律賓、澳大利亞等地演講「中華文化史」和「中外文化對比史」。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立「余秋雨大師工作室」。

　　近年兼任香港浸會大學人文奠基教授，香港鳳凰衛視首席文化顧問，澳門科技大學榮譽文學博士、人文藝術學院院長，元智大學桂冠文學家。

　　齊格蒙．包曼是一位罕見的知識分子。他不喜歡談論他自己，除非經由旁敲側擊的方式－透過他人的著作或是全世界所關注的問題。契斯．泰斯特是一位優異的對談者，知道如何讓包曼侃侃而談並能在對話中清晰的展現出來。這最後的成果就是一系列極為吸引人的對談。這是一本直面對未來的書、一本為了明日而寫的書。 Peter Beliharz.Thesis Eleven La Trobe University

　　齊格蒙．包是引領當代社會思潮的主要人物。也著述的範圍跨越了倫理學、文化與政治等議題。我們不可忘記，社會思想應該能幫助男人與女人們去理解他們的生活以及追求不同的事物。他的著作與文章總是聚焦於我們所生活的此時此地：暴力與道德冷漠、全球化、消費主義、政治、個人化。他們所極力找尋的萬靈丹是「沒有其他的可能」、擁抱社群與流行的「諮商熱潮」，藉著這些萬靈丹，他們以為那些實際上是系統的問題可以在他們一生當中獲得解決。

　　齊格蒙．包曼與契斯．泰斯特在這本新書的五篇淺顯易懂的對談中，揭露與探索那些支撐著包曼開創性社會思想的預設以及使命。這些對談顯示出這些使命如何影響包曼對現代性、後現代性及「流動的現代性」的分析。本書涵蓋相當廣泛的範圍，從自傳式的反思、到理解包曼的社會思想、以及包曼社會思想的未來發展。這些對談闡釋了包曼拒絕接受世界不會有所不同的道德根據。它們也顯示出為何社會思想是人類所不可或缺的。

　　本書不僅為那些已熟知包曼著作的人提供了嶄新的見解，同時也為那些初次接觸包曼著作的人提供了有益且引人入勝的切入點。

作者簡介

Zygmunt Bauman(齊格蒙．包曼)

　　里茲大學(University of Leads)與華沙大學(University of Warsaw)社會學榮譽退休教授

Keith Tester (契斯．泰斯特)

　　朴茲茅斯大學(University of Portsmouth)社會理論教授

譯者簡介

楊淑嬌

　　奧勒岡大學新聞傳播學院碩士